Ele foi recebido com grande ceticismo por muitos de seus contemporâneos, devido ao fato de que, apesar de não ter estudado com nenhum professor budista estabelecido de sua época, ele alegou ter recebido ensinamentos sobre meditação e prática espiritual diretamente de mestres não físicos como Guru Rinpoche e Yeshe Tsogyal, bem como Bodhisattvas como Avalokitesvara e Manjushri.[3] Só quando seus discípulos começaram a mostrar sinais claros de maturidade espiritual foi que ele foi aceito por seus contemporâneos como um mestre autêntico e tertön . Hoje, seus ensinamentos e obras literárias, especialmente aqueles sobre não-meditação (dzogchen), são altamente considerados na tradição Nyingmado Budismo Tibetano.[4]
↑Lingpa, Dudjom; Tulku, Chagdud; Norbu, Padma Drimed; Barron, Richard (Lama Chökyi Nyima, translator); Fairclough, Susanne (translator) (1994, 2002 revised). Buddhahood without meditation: a visionary account known as 'Refining one's perception' (Nang-jang) (em tibetano: ༄༅༎རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་པ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ༎; Wylie: ran bzhin rdzogs pa chen po'i ran zhal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan snyin po
↑1835-1904., Bdud-ʼjoms-gliṅ-pa, Gter-ston (2012). «Translator's Introduction». A clear mirror: the visionary autobiography of a Tibetan master. Hong Kong: [s.n.] ISBN9789627341673. OCLC780067518
↑Garry, Ron (agosto de 2007). «Dudjom Lingpa». The Treasury of Lives. Consultado em 2 de novembro de 2018
↑* Lingpa, Dudjom; Tulku, Chagdud; Norbu, Padma Drimed; Barron, Richard (Lama Chökyi Nyima, translator); Fairclough, Susanne (translator) (1994, 2002 revised). Buddhahood without meditation: a visionary account known as 'Refining one's perception' (Nang-jang) (em tibetano: ༄༅༎རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་པ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ༎; Wylie: ran bzhin rdzogs pa chen po'i ran zhal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan snyin po). Revised Edition. Junction City, CA, USA: Padma Publishing. ISBN1-881847-33-0 p.xiii